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Quantos anos o povo de Israel, segundo a Bíblia, ficou no Egito? O povo de Israel residiu no Egito por 430 anos, segundo Ex 12,40-41. Esse período começou durante o Médio Império, continuou durante o Segundo Período Intermediário e terminou durante a primeira metade do Novo Império do Egito. Os israelitas teriam experimentado a força do Império Médio, o lento desaparecimento daquele reino à medida que se enfraquecera, e sua eventual substituição por vários reinos mais fracos, incluindo os hicsos asiáticos, e finalmente o ressurgimento do domínio egípcio com a ascensão dos faraós do Novo Império da 18ª dinastia. Quando o êxodo aconteceu? O êxodo do Egito ocorreu, provavelmente, na 19ª dinastia, por volta de 1250 a.C. Se essa data estiver correta, o faraó que começou a opressão dos israelitas foi Seti I (1304-1290 a.C.), seguido pelo faraó do êxodo, Ramsés II (1290-1224 a.C.). Por que a data do evento do êxodo é situada em 1290 a.C., de acordo com os estudiosos? Desse modo, a saída de Israel do Egito teria ocorrido em 1290 a.C., e a conquista de Canaã teria começado, biblicamente falando, em 1250 a.C. Os dois principais argumentos para essa visão são: (1) De acordo com Ex 1,11, os israelitas foram forçados a construir a loja da cidade de Ramsés. Portanto, Ramsés II seria o governante da época. Mas essa cidade pode ter existido antes com um nome diferente e depois ter sido renomeada, depois de sua reconstrução. (2) Há evidências arqueológicas de movimentos de pessoas e destruição generalizada em Canaã por volta de 1250 a.C. Se esta destruição fosse causada pela conquista hebraica sob Josué, ocorreria o êxodo por volta de 1290. Mas poderia facilmente ter sido o resultado de turbulência social e anarquia no período dos juízes israelitas, ou das atividades militares dos povos vizinhos. Mesmo diante de muitas discussões sobre a data e como teria sido realmente o processo do êxodo, o que vale aqui é o fato de que a Bíblia guardou a memória do Egito como a "casa da escravidão", da qual Deus libertou seu povo, conduzindo para a Terra Prometida (cf. Ex 13,3; 20,2; Js 24,17). Qual era o contexto do Egito na época do êxodo? O segundo milênio a.C. foi uma época em que havia muitos estrangeiros no Egito, alguns dos quais eram empregados ou escravizados na fabricação de tijolos para projetos de construção, de acordo com dados arqueológicos. Esse foi um momento de muitas edificações. A Bíblia reflete essa realidade em Ex 1,11-14; 2,11. Sobre Ao ler o Êxodo, é possível reconhecer imediatamente os interesses históricos do escrito. A narrativa trata de pessoas que existiram e eventos que ocorreram no passado. O texto é sem dúvida histórico em intenção. Vale lembrar que isso não o faz ser um relato exato do que aconteceu. No encontro passado, falamos um pouco sobre o gênero literário desse livro. Diante disso, sim, é importante discutir a questão da veracidade de sua apresentação. Porém, tanto o Êxodo e quanto historiografia bíblica, em geral, não estão preocupados em relatar os fatos históricos como a ciência histórica ou a arqueologia que temos hoje. A história é importante porque revela como ocorre o relacionamento de Deus com o povo. Nesse sentido, trata-se de uma elaboração teológica. Em outras palavras, uma tentativa de dar sentido aos fatos a partir da fé. O que é o livro do Êxodo? Êxodo é o segundo livro da Bíblia. Mais especificamente, ele se encontra no conjunto de escritos conhecido como "Torá" ou "Pentateuco". De onde vem e o que significa o termo "êxodo"? Nós, cristãos, nos referimos ao segundo livro Escritura com o nome "Êxodo". Esse título vem da versão grega do Antigo Testamento, a Septuaginta ou Tradução dos Setenta. "Exodos", no grego, que significa “saída”. Esse termo expressa o tema principal do livro: a saída em massa do povo de Israel para a terra de Canaã. Qual é o nome desse livro na Bíblia Hebraica? Na versão hebraica, esse livro se chama "shemot", que significa "nomes". Por que ele se chama assim? Porque os livros da Bíblia Judaica recebem o título a partir da primeira palavra que neles aparece. Nesse caso, em Ex 1,1, está escrito: "Eis os nomes". Essa frase se refere aos nomes dos filhos de Israel que se mudaram para o Egito na conclusão do livro de Gênesis. Qual é o conteúdo do livro do Êxodo? O livro de Êxodo começa fazendo uma ligação com a narrativa do livro de Gênesis (cf. Ex 1,1-6); depois mostra como foi a situação de opressão dos israelitas no Egito (cf. Ex 1,8-22); em seguida, apresenta Moisés e como foi seu chamado (Ex 2,1-4,23). Em Ex 5,1, dá-se o início do processo de libertação. A partir de 15,22, o povo já está no deserto. Quais são os temas principais do livro do Êxodo? Um primeiro tema principal consiste no fato de que este livro revela Deus como libertador de todas as opressões. Ele não aceita que o seu povo seja subjugado a condições desumanas e, por isso, desce para salvá-los. Trata-se de uma divindade que não fica passiva diante do sofrimento e do grito dos seus escolhidos (cf. Ex 3,7-10). O Êxodo proclama a libertação de Israel. Deus liberta o seu povo e o sustenta. Ele é o seu grande salvador. Isso é tão importante para a tradição bíblica que esse evento é lembrado em toda a história israelita como o padrão da ação de Deus no mundo (Ne 9,9-15; Sl 78; Is 48,20-21). Assim, como o Senhor, os salvou antes, Ele os salvará novamente (Is 51,9–11; Os 11,1–11). Outro tema importante é que, segundo o Êxodo, somente Deus pode libertar as pessoas da escravidão. Os israelitas não podem se salvar. Por esse motivo é que, ao longo do livro, Deus se revela várias vezes com a declaração “Eu sou o Senhor” (cf. Ex 6, 6-8; 20, 2; 34,10; esse nome aparece frequentemente como “o SENHOR”, com letras maiúsculas, em traduções portuguesas). Ao se revelar desse modo, o Senhor afirma que Israel é, de fato, o seu povo. Por isso, o orienta sobre como viver e adorar. Nesse sentido, firma com os israelitas uma aliança, dando-lhes a Lei com a finalidade de lhes ensinar a viver justamente. Diante disso, a idolatria não é uma opção; o Senhor não é como outros deuses e não pode ser adorado do mesma maneira. Assim, o povo precisa mais do que a Lei do Senhor; ele precisa que o próprio Deus habite entre eles (33,15-17; 40,36-38).
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